读《世界哲学史》3-1——古希腊哲学之前苏格拉底时期

这一历史时期,地中海古文明逐渐衰落、覆灭,希腊民族进入历史舞台,随着航海、贸易的发展,当时希腊的贸易港口“米利都”成为一个不同语言、种族、宗教混合的城市,于是诞生了希腊和西方的哲学和科学。

前苏格拉底时期哲学家的思想全部都只留下了一些残卷,这个时期不同哲学家的思想汇编在《名哲言行录》中。这一时期的哲学主要有四个学派:

米利都的自然哲学家毕达哥拉斯埃利亚学派赫拉克利特与公元前五世纪的自然哲学家

米利都位于爱琴海海岸的最南部,这一学派试图用一种原始物质来解释宇宙万物的本质,他们敢于把五彩缤纷的世界归结于一种原始物质。

泰勒斯是米利都的第一位自然哲学家,生活于公元前6世纪上半期,他是商人、政治家、自然研究者。是第一个接受东方数学的天文知识的希腊人,是古典哲学和现在哲学的鼻祖。

问:怎样才能过上一种真正有德行的生活?答:我们谴责别人做的事情,自己也不要做。

他认为:万物的本源是一种不确定的和无限的东西,一切都由此派生出来,最初的地球是一个悬浮的液体球,生物是随着地球变干二产生的,生物从水里转向陆地。

他认为万物的本质是一种气,人的本质也是一种赋予生命的气。宇宙的形成和毁灭是一个循环往复的过程。

毕达哥拉斯生活于公元前580-公元前500年,是希腊科学尤其是数学的创始者,为了追溯古典知识的源泉,他到过东方和埃及。

毕达哥拉斯哲学以数的理论为中心,宇宙奥秘的线,每个数字都有特殊的力量和意义。他认为宇宙万物是按照数的关系排列起来的。

埃利亚是古希腊在意大利的殖民地,位于意大利西海岸,埃利亚学派于毕达哥拉斯学派形成于同一时期。

公元前570年出生于小亚细亚西海岸,走遍了希腊许多城市。后来在埃利亚定居,创立了自己的哲学学派。

色诺芬尼利用哲学攻击古希腊宗教,他取笑把神人格化的观念,人性化的神不值得尊敬,因为如果牛、马能够创造神的话,那它们的神就是牛和马的样子。在他看来,真正的神与宇宙整体是一致的。所以说,色诺芬尼是希腊哲学家中第一位具有理性的逻辑头脑并于宗教迷信进行斗争的人。

公元前525年生于埃利亚,曾是色诺芬尼的学生。他继承了色诺芬尼关于永恒不变存在物思想并进行发展。

在一首教育诗中,描写了巴门尼德从黑夜王国前往光明王国去见一位女神的旅行。诗中认为:真正的知识只有通过纯粹理性的认识才能获得,只存在存在物,而不存在不存在物,所谓存在物就是一种能够填补空间的东西,他否认空无的空间存在的可能性。

巴门尼德还认为,既不存在变化,也不存在运动,只有恒久不变的东西存在。因为存在物充满了一切空间,所以也不会有独立于存在物之外的思想。也就是说思想存在物是一体的,思想不能单独存在

芝诺是巴门尼德的学生,巴门尼德否定变化的学说很容易受人攻击,芝诺为了维护自己老师的学说,发展出一种机敏的论证艺术,因而他被认为是辩证法的创始人。

他论证到:飞行在空中的箭矢是静止不动的,因为它飞行的这段时间可以划分为无数个时刻,在每一个时刻,箭矢占据着一个位置,在此刻就是静止在这个位置的。如果箭矢在单个时刻是静止的,那么,总的来看它就是静止不动的。结论:运动不存在。

其实芝诺的论证也是有破绽的:如果把时间分割成无数个时刻,那么箭矢在任意一刻可能就是不动的。但是,时间的本质恰恰在于它不可分割的流动性,把时间划分为单个的时间点并不是时间本身的性质,而是我们人类的主观意志。

芝诺的思想增加了人的认知能力,如果我们能够用批判的眼光看问题,或许会发现一些显而易见和理所当然的观点和见解是值得怀疑的、陈腐的和自相矛盾的。

赫拉克利特生于公元前540年,也是小亚细亚人。他是一位谜一样的思想家,在希腊哲学家中,只有柏拉图和亚里士多德在思想的深度和广度上能够和他比肩。他是一个离群索居者,蔑视民众,敌视民主政治,年老后隐居山林,以植物为食,过着遁世者的生活。公元前6世纪真是一段令人惊叹的历史时期!

赫拉克利特发现了世界河流背后的统一性。他认为,世界的运行是由“逻各斯”支配的,”逻各斯“不是被创造的,而是永恒存在的。他自己也没有给逻各斯下一个清晰的定义,或许他就是起了一个名字。

他认为存在一种原始的物质,他称之为”原始火“。万物都产生于火,也都将消灭而复归于火。

他的对立统一原则是从这种原始能量中发展出来的世界万物所遵循的伟大原则。一切发展都是对立的力量相互作用的结果。在观念于观念、人与人、男与女、阶级与阶级、种族于种族的斗争中,形成了一个和谐的世界整体。

一切事物都与其对立面共存亡。创造性的对立关系一旦消失,就会出现一种彻底的死寂和停滞。当一个人所有的目的都有已经达到,这对他而言是不利的。正是由于疾病,健康才会使人愉悦,正是由于恶,才显出善的珍贵。

赫拉克利特关于对立面相互依存、相互作用的学说首次为辩证发展奠定了基础,在他死后,这一学说在黑格尔的辩证法和马克思的辩证唯物主义那里获得了新生。

公元前490年,恩培多克勒出生于西西里的阿克拉加,他集政治家、诗人、预言家、医生、江湖术士、哲学家于一身。他的重要性在于他善于吸收前人的思想体系并对其进行重新综合。

水、火、土、气四个基本元素是万物之根。使四种元素结合和分裂的力量有两种,就是吸引和排斥。两种力量相互交替占据上风,吸引占上风是就变现为结合在一起的统一体,排斥占上风是就分散开。生物的形成遵循低级到高级的原则,先出现植物,再出现动物,然后出现人类,生物最初是雌雄同体,后来才演化为性别不同的个体。外部世界的每一种元素都能够在我们人自身内部见到。

关于留基伯,所知道的信息很少。他的鼎盛时期大约在公元前440年,他留下的唯一一句话的原文:”没有什么是可以无端发生的,万物都是有理由的,而且都是必然的。“,这是已知关于因果律的第一个表述。

德谟克利特是留基伯的学生,生于公元前460年,死于公元前370年,活了109岁。他继承了留基伯的学说并发展出了一套完整的体系。

与前面的思想家一样,阿那克萨哥拉也生于希腊的殖民地小亚细亚。他是第一个将哲学引入雅典的人,之后,哲学在雅典达到了鼎盛期。但是他后来的经历和后来苏格拉底之死都证明了希腊的中心——雅典还不利于哲学发展,由于远离希腊本土那种根深蒂固的宗教传统,在希腊殖民地小亚细亚、下意大利、塔拉克这些地区才得以自由发展。

第一,他的哲学观点继承了其他自然哲学家但又不同,米利都哲学家认为构成万物的原始材料是一种,恩培多克勒认为是四种,原子论认为是多种,而阿那克萨哥拉认为有无限个,这些原始材料质量各异,他称之为万物的”种子“。

第二,他首次提出了一个哲学抽象概念——心灵,这是一种理性的、万能的、弥漫于世界之中的精神。心灵是无限的、自主的,具有支配一切的力量。后来亚里士多德也倾向于精神能够支配物质的思想,所以他评价阿那克萨哥拉说:阿那克萨哥拉是一个身处于一群醉汉之中的清醒者。

由于鼎盛时期苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的哲学体系都过于庞大,因此将其与此文拆分为独立的一篇文章来论述,请持续关注。